Однажды, когда лодка с учениками плыла по озеру, разразилась буря, а Господь спокойно спал на корме, и тогда испуганные ученики стали будить Господа: «Учитель, Тебе что, нет никакого дела, что мы погибаем!» Одним Своим повелением Господь прекратил бурю, и воцарился штиль. Ученики с удивлением спрашивали друг друга: «Кто же это, что и ветрам повелевает, и воде, и слушаются Его?», а Господь удивлялся их маловерию: «Что вы так боязливы?»
Доверься Богу, ибо Он заботится о тебе!!! |
||||||||
|
|
Господь назвал Иерусалим городом Великого Царя, и этот Царь – Он Сам. И в конце Своего земного служения Господь входит в Свой город, чтобы принять здесь смерть и победить ее Воскресением.
|
|||||||
|
Copyright © 2010-2024 г. ХРАМ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КОНСТАНТИНА И ЕЛЕНЫ
Санкт-Петербург ул. Доблести д. 24 к.3, тел: (921)775-43-33 Факс: (812)745-65-19 |
||||||||
Целых пятьдесят дней, с самой Пасхи, мы не обращаем молитву к Царю Небесному – Духу Святому, и не потому, конечно, что в этот период Его нет в Церкви, а потому, что в Церкви, в соответствии с ее календарем, мыне просто вспоминаем события священной истории, но исами становимся их участниками. И каждый раз, совершая Божественную литургию, священник в молитве вспоминает то, что случилось в третий час пятидесятого дня по Воскресении и что продолжается доныне: «Господи, иже Пресвятого Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящихся Ти ся». К этому тропарю добавлены стихи пятидесятого псалма: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и Дух прав обнови во утробе моей». 
Самое богословское Евангелие – от Иоанна – еще и самое литературно и композиционно выстроенное — одна беседа Спасителя здесь имеет параллели с другой, и одному сотворенному чуду соответствует другое. Так, история исцеления слепорожденного соотносится с другим подобным исцелением – расслабленного. В богослужебном календаре эти воскресные евангельские чтения идут друг за другом. И в одном, и другом случае речь идет об избавлении от тяжкого недуга, и там, и здесь исцеление происходит в субботу, что вызывает раздражение и ненависть фарисеев; в обоих случаях Господь снова встречается с исцеленным человеком. Только вот реакция человека и на сотворенное с ним чудо, и на слова Христа – разная… 
Действительно, мы не видим Господа так, как видели во время Его земной жизни апостолы и другие ученики, но Христос незримо присутствует в мире и в Своей Церкви и может присутствовать в нашей жизни, если мы действительно жаждем духовного мира и если свою жизнь открываем для Христа. И тогда наша вера обретает опыт и становится знанием. Мы знаем не только что Бог есть, но и знаем, Кто Он и Какой Он. И вместе с апостолом Фомой мы, обращаясь ко Христу Спасителю, исповедуем, что Он наш Господь, Он наш Бог. 
Во время Литургии, сразу же после причащения, священник возвращается с Чашей в Алтарь и читает там Пасхальные стихословия. Конечно, самое главное Таинство Церкви связанно с самым главным праздником Церкви, причем с самого начала – с тех событий, которые происходили тогда, две тысячи лет назад в Иерусалиме… 
Весной 843 года в Константинополе крестный ход, возглавляемый патриархом, с крестами и иконами, подошел к самому главному храму империи – Святой Софии. Этим торжественным действом было отменно восстановление иконопочитания, догматически утвержденное еще Седьмым Вселенским Собором в 787 году. Число «семь» в символике Священного Писания и церковного учения означает полноту (за семь дней сотворил Господь Бог мир, семь Таинств соединяют человека с Богом) и Семь Вселенских Соборов в истории определили полноту православного вероучения. А в центе всех споров, происходивших с IV по VIII век, стояла Личность Господа Иисуса Христа. Ведь Господь, по слову Писания, есть «камень преткновения и соблазна». Сначала споры велись о Божестве Спасителя, затем о Его человечестве и вот, как кульминация и итог, — вопрос иконопочитания. 