Бог имеет различные наименования: Творец, Вседержитель, Бог небесных воинств. Воплощённый Бог ставший человеком, имеет и человеческое имя – Иисус. Оно означает «Спаситель». От чего спасает нас Господь Иисус Христос?
Доверься Богу, ибо Он заботится о тебе!!! |
||||||||
|
|
Бог не творил смерти, напротив, «Бог создал человека для нетления и создал его образом вечного бытия своего» (Прем. 2:23), через Богообщение человек призван был стать причастником той вечной жизни которой обладает Один Вечный Бог. Но совершив грех, человек отпал от источника жизни – Своего Бога и Творца, и как следствие – пришла в мир смерть и ее предвестники – болезни Земное служение Христа Спасителя евангелист Марк описывает как путь – восхождение – из Галилеи в Иерусалим. И на этом пути Господа сопровождают Его ученики. Они видят силу Христа, явленную в Его делах – чудесах, – и они слышат Его слово – благовестие о Царствии Божьем. Ученики участвуют в том, что «многие пророки и праведники желали видеть… и не видели, и На исходе Страстной седмицы наступает Великая Суббота – день, в который снятое с Креста Тело Христа Спасителя покоилось во Гробе. На литургии этого дня священнослужители переоблачаются из темных в светлые одежды, и звучит Евангелие от Матфея, в котором уже говорится о воскресшем Господе. А в саму пасхальную ночь праздничное чтение, как это ни удивительно, говорит нам не о Воскресении. По слову ученика, «которого любил Иисус», (Ин.13:23) – апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Христос пришел к нам «водою и кровью и Духом» (1Ин.5:6). Крещением в Иордане и пролитием крови на Кресте явил Он Себя миру, а после Пятидесятницы Он открывается людям в Духе Святом. И сейчас, в нашу жизнь Христос приходит водою Крещения и Кровью причащения. И в Таинствах Церкви Невозможно спастись собственными силами. Невозможно идти вслед за Господом, не предав себя полностью в Его руки. Невозможно полное самоотречение без действия в человеке спасительной божьей благодати. Святитель Филарет Московский выразил это в своей молитве так: «Господи! Не знаю, что просить мне у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! даждь рабу Твоему, чего сам я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю, зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми мя. Благоговею и безмолвствую пред Твоею Святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами, приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться! Сам во мне молись. Аминь». Совсем недавно в святой земле во время археологических раскопок древнего христианского храма была расчищена мозаика с изображением двух рыб. Подобного рода изображения – рыба или две рыбы с пятью хлебами – были распространенным сюжетом в раннехристианском искусстве. Конечно, это свидетельство и знак чуда – того, в котором Господь двумя рыбами и пятью хлебами насытил тысячи голодных людей. Во всех |
|||||||
|
Copyright © 2010-2024 г. ХРАМ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ КОНСТАНТИНА И ЕЛЕНЫ
Санкт-Петербург ул. Доблести д. 24 к.3, тел: (921)775-43-33 Факс: (812)745-65-19 |
||||||||
Бог не творил смерти, напротив, «Бог создал человека для нетления и создал его образом вечного бытия своего» (Прем. 2:23), через Богообщение человек призван был стать причастником той вечной жизни которой обладает Один Вечный Бог. Но, совершив грех человек отпал от источника жизни – Бога и Творца, и как следствие – пришла в мир смерть и ее предвестники – болезни и страдания. Весь мир исказился грехопадением человека и, таким образом, оказался под клятвой – отделенным от Бога. «Проклята земля за тебя» сказано было Адаму.
Летом этого года в стенах Санкт-Петербургской Духовной Академии прошла защита магистерской диссертации протоиерея Михаила Бравермана «Роль священника в деле воспитания и социализации делинквентных подростков». Предлагаем Вашему вниманию одну из глав этого труда. 
Если в первое воскресенье по Пятидесятнице – дня земного рождения Церкви Христовой – мы прославляем всех святых, то в следующий воскресный день – память святых нашей поместной Церкви – всех святых, в земле Российской просиявших. Праздник этот возник еще в XVI веке, но за 200 лет синодального правления, когда Церкви пришлось жить и без патриарха, и без Поместного Собора, о нем каким-то удивительным образом забыли. Быть может потому, что, когда Церковь среди прочего становится государственным ведомством, главными в ней оказываются совсем не святые. За весь синодальный период было канонизировано только десять святых, причем большая часть – в царствование последнего императора. А в начале ХХ века на волне великих трагических потрясений, на Поместном Соборе Российской Православной Церкви 1917/1918 года было восстановлено патриаршество, и предстоятелем нашей Церкви стал святитель Тихон.