Доверься Богу, ибо Он заботится о тебе!!!

Рубрики

Телеграм канал Храма

Читать в Твиттере

Павел Бусалаев: Икона и антиикона: смысл подмены

Икона и антиикона: смысл подмены

Чтобы понять суть такого противопоставления, давайте вспомним новогодние праздники и ответим на вопрос: каков в наши дни, помимо елки, «глобальный символ» Нового года. Конечно, он – вездесущий Санта-Клаус. Одетый в фирменные цвета «Коки» или «Пепси», с неизменной бутылочкой газировки в руках, добродушный розовощекий дедок – живое воплощение коммерческого духа праздников.

И мало кому приходит в голову, что все эти бесчисленные рекламные дедки, с одной стороны, и любимые верующим народом иконы Святителя Николая, с другой, – два образа одного реального исторического лица. Настолько они противоположны! Между этими образами – пропасть. И дело даже не в стиле изображения, а в сути проповеди. В одном случае – это Святое Евангелие, в другом – все знают, что…

Как случилось, что меньше чем за сто лет образ, рожденный Церковью и веками в ней пребывавший, любимый не только у нас, но и на Западе, деградировал до полной неузнаваемости?

Читать далее

Иконография праздника Рождества Христова

 «Святая Церковь издревле использует икону, чтобы возвещать людям Евангелие. Икона Рождества Христова не исключение, и также являет собой образец значительного богословского символизма, раскрывающего библейский сюжет, помогающего нам ценить и лучше понимать суть таинства Воплощения.

Ниже представлены два образца иконописи с объяснением ключевых моментов иконографии. Первый — Феофана Критского, иконописца, работавшего в первой половине XVI в. Второй представляет собой икону новгородской школы конца XV в.

Читать далее

Икона Божией Матери «Знамение»

Самым Самым древним на Руси образом Божией Матери «Знамение» является новгородская икона, написанная во второй четверти – середине XII века. Но название «Знамение» начинает связываться с ней, как ни странно, только в конце XV столетия, особенно четко – с XVI века, а окончательно закрепляется в XVII. Отмечать праздник иконы 27 ноября стали, по всей видимости, еще до явления ею чуда новгородцам, что случилось 25 февраля 1169 года (1170). В Новгородской первой летописи сообщается, что новгородцы одолели суздальцев «силою крестною и святою Богородицею»[1], то есть какое-либо наименование с иконой еще не связывается. Икону летописец называет просто «святою Богородицею», без конкретного эпитета. Слово «знамение» тогда по обыкновению употреблялось в том же значении, что и у В.И. Даля: «Знамение – знак, признак, примета; клеймо, тамга, печать; явление природы или чудо для знаменования, доказательства; предвещенье чего-либо»[2].

Читать далее

Гор Чахал: «Есть масса случаев мироточения типографски размноженных репродукций икон»

Пока Европа восхищается древнерусскими иконами современные российские художники пытаются наладить диалог с церковью — в мае в храме Святой мученицы Татианы в Москве открывается выставка «Двоесловие Диалог». Насколько этот диалог удается, корреспонденту «Артхроники» Арсению Штейнеру рассказал куратор выставки, художник Гор Чахал.

Читать далее