Впервые ученики Христа стали называться христианами в Антиохии – в Сирии, где они оказались в результате самых первых гонений во второй половине I века. С тех самых пор мы носим на себе имя Христово, а сама Церковь называется «тезоименитым», то есть таким же по имени «местом жительства» Христа Бога. В Духе Святом, Который везде пребывает и все наполняет, Христос живет в Своей Церкви, живет среди нас, живет в людях, которые посвящают ему свои сердца.
|
|||||||
|
|
В Церкви мы молимся о рабах Божьих и сами себя именуем Божьими рабами. И если для людей не знакомых ни с Писанием, ни с церковным учением, словосочетание «раб Божий» зачастую является уничижительным, то для нас это высшее звание человека – мы призваны работать Богу Творцу Вселенной, а без Него все мы остаемся рабами греха и смерти. Только будучи соработниками Богу в преображении себя и мира мы можем обрести царственную свободу. Но свобода предполагает ответственность, каждый человек даст отчет за то как он распорядился своей жизнью и за то, как он реализовал дар веры. Этот ответ человек даст на страшном суде Христовым в конце жизни этого мира и этот ответ каждый из нас даст в конце своей жизни – покидая этот мир.
Фотозарисовка:
Многие люди, не знакомые с Евангелием, полагают, что христианство представляет собой религию нравственных предписаний. Но, во-первых, некоторые христианские мыслители отказываются именовать нашу веру религией. Ведь само слово «религия» означает связь человека с божеством. А в христианстве мы видим единство Бога и человека в Личности Господа Иисуса Христа. И, во-вторых, нравственные заповеди, являются следствием самого главного в Евангельской вести – пришествия в мир Сына Божьего. Но в тоже время, церковные заповеди бесценны, потому что если для неверующих нравственные предписания являются следствием исторических и социальных процессов, то для нас их творцом является Господь Бог. И на вопрос о том, что является самым главным в нравственном законе вложенном в сердце человека и в том Законе который был открыт ветхозаветному человечеству однажды ответил Сам Господь.
|
||||||
|
Copyright © 2010-2012 г. Храм святых равноапостольных Константина и Елены
Санкт-Петербург ул. Доблести д. 24 к.3, тел: (921)775-43-33 Факс: (812)745-65-19 Theme by BytesForAll. |
|||||||
22 апреля 2012 года, в неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения состоялась братская трапеза, за которой Предстоятель Русской Церкви обратился со словом к собравшимся. 
По слову ученика, «которого любил Иисус» (Ин.13.23), – апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Христос пришел к нам «водою и кровью и Духом» (1Ин.5.6). Крещением в Иордане и пролитием крови на Кресте явил Он Себя миру, а после Пятидесятницы Он открывается людям в Духе Святом. И сейчас, в нашу жизнь Христос приходит водою Крещения и Кровью причащения. И в Таинствах Церкви являет нам Христа Дух Святой, Господь животворящий. 
Продолжая праздновать Пасху, Церковь, в неделю святых жен – мироносиц в литургийном евангельском чтении, возвращает нас к тому, что предшествовало Воскресению, – к смерти и погребению Христа Спасителя. Если всю нашу жизнь мы должны воспринимать в Свете Христова Воскресение, то само Воскресение познается через Крестную смерть. Потому что только научившись сопереживать Христу Спасителю, только научившись плакать и скорбеть о Нем, мы научимся радоваться и ликовать о Его Воскресении, и если мы сможем почувствовать, что боль учеников, потерявших Своего Учителя, – это и наша боль, тогда весть о Воскресении Христовом станет смыслом и нашей жизни. 
«Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» – так сказано еще в эпоху Ветхого Завета. (Сир. 7, 39). И с древности и до ныне, тема смерти красной нитью проходит через всю духовную литературу и святоотеческое богословие. Помнить о смерти нужно не для того, чтобы проводить жизнь в страхе и трепете, печали и унынии. Нет! Помнить о смерти необходимо для того, чтобы осознать ценность времени. Именно в памяти о смерти мы можем понять, что в жизни является важнейшим, что второстепенным, а что совершенно лишним. 
Во время Литургии, сразу же после причащения, священник возвращается с Чашей в Алтарь и читает там Пасхальные стихословия. Конечно, самое главное Таинство Церкви связанно с самым главным праздником Церкви, причем с самого начала – с тех событий, которые происходили тогда, две тысячи лет назад в Иерусалиме… 
В древнем Израиле суббота была днем покоя, установленным Ветхозаветным законодательством. И если весь Ветхий Завет мы воспринимаем как таинственное свидетельство о Христе, то, конечно, и субботний покой, предписанный древним законом, для нас является прообразовательным указанием на покой Великой Субботы. В этот день снятое с Креста Тело Христа Спасителя покоилось во Гробе.
Самое читаемое: